غرينلاند وأوكرانيا وإيران.. ثلاث لحظات مضطربة بين ضفتي الأطلسي

خمس ساعات بلا هواتف.. ماذا قال زعماء أوروبا عن ترامب في اجتماع سري؟

تحقيق - سعيد الوشاحي ومريم العدان<div data-empty="false">في زمن غير بعيد، كان تجاوز الشاب أو الفتاة سن العشرين دون زواج يثير تساؤلات واستغراباً، في ظل نظرة مجتمعية ترى الزواج خطوة طبيعية مبكرة مرتبطة بالاستقرار وتكوين أسرة وتحمّل المسؤولية، غير أن هذه النظرة شهدت تحولاً ملحوظاً خلال السنوات الأخيرة.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/01/22/5050827.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/01/22/5050828.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>حيث استبدلت بالأسئلة القديمة عبارات جديدة، مثل «بعدك صغير»، و«عيش حياتك وعقب عرس»، وتطوّر الأمر لدى البعض إلى ترسيخ قناعة بوجود عمر محدد للزواج قد لا يقل عن الثلاثين أو الخمسة والثلاثين، وربما يتجاوز ذلك، ويربطون النضج بتقدم العمر، وأنه كلما تأخر سن الزواج كان الزوجان أكثر وعياً ومسؤولية.<div data-empty="false">ويظهر الاستطلاع الذي أجرته «البيان» عبر حساباتها على منصات التواصل الاجتماعي، تعمّق هذه القناعة التي نقلت الزواج من كونه قراراً مرتبطاً بجاهزية الفرد في سن مبكرة، إلى كونه اليوم مقترناً بعمر محدد.</div>وذلك ما أكدته نتائج التصويت، حيث أيد %49 من المشاركين عبر منصة «إكس»، و36 % عبر «إنستغرام» فكرة ربط الزواج بسن معينة في مؤشر يعكس تغير نظرة الجيل الحالي إلى هذا المفهوم.<div data-empty="false">ويرى بخيت محمد المقبالي أن الزواج في سن مبكرة، لا سيما في المناطق الريفية، لا يزال خياراً شائعاً ومفضلاً لدى الكثير من الأسر، إذ غالباً ما يتم قبل سن العشرين أو بعد ذلك بقليل. </div>ويضيف أن هذا التوجه يأتي حرصاً من الأهالي على تأمين الاستقرار الاجتماعي لأبنائهم في مرحلة مبكرة من حياتهم، إلى جانب غرس مفهوم تحمل المسؤولية الأسرية منذ الصغر، وهو ما يمثل علامة فارقة مقارنة بالمناطق الأخرى.وأكد أن تأخير الزواج قد يفتح الباب أمام عزوف الشباب عنه مستقبلاً، خاصة في ظل التغيرات التي طرأت على أنماط الحياة وتبدل الطموحات، مشيراً إلى أن السن الأنسب للزواج من وجهة نظره تتراوح بين 18 و22 عاماً، لأنها المرحلة التي تتيح للفرد بناء أسرته والنمو معها نفسياً واجتماعياً.<h2>العمر ليس معياراً</h2><div data-empty="false">في المقابل، يقول أحمد الهاشمي، إن العمر وحده لا يمكن اعتباره معياراً ثابتاً للزواج، ويؤكد أن الجاهزية للارتباط تختلف من شخص لآخر تبعاً لعوامل متعددة، أبرزها النضج الشخصي، والاستقرار المالي، والرغبة الحقيقية في الزواج، موضحاً أن التركيز على سن معينة قد يغفل الفروق الفردية بين الأشخاص من حيث الاستعداد النفسي والعاطفي والقدرة على تحمل المسؤولية.</div>وأضاف أن ذلك يفرض ضغوطاً اجتماعية غير مبررة على الشباب والشابات، ويحيل الزواج من خيار حياتي واعٍ إلى سباق مع الزمن قد يؤدي أحياناً إلى قرارات متسرعة تنعكس سلباً على استقرار الأسرة على المدى البعيد.مشيراً إلى أن البعض كان يبرر تأخر الزواج أو العزوف عنه بأسباب مثل كثرة الأعباء المالية وارتفاع تكاليف السكن والمهور ومتطلبات تأثيث المنازل، إلى جانب الضغوط الاقتصادية العامة، بينما برزت أخيراً مفاهيم مغلوطة عن الزواج بأنه تقييد ومسؤولية لا يمكن الإيفاء بها إلا في سن معينة، مع الترويج لعبارات «بعدك صغير»، و«ليش مستعجل»، و«عيش حياتك وبعدها تزوج»، ما غذى فكرة تأجيل الزواج حتى منتصف الثلاثين وما بعده.<h2>الاعتماد على الأسرة</h2><div data-empty="false">وقالت رشا النقبي، إن من أبرز أسباب تأخر سن الزواج اليوم، خاصة لدى الرجال، هو الاعتماد المتزايد على الأسرة، حيث بات بعض الشباب يتكئون على الأهل في تسيير شؤون حياتهم، ما يقلل شعورهم بالمسؤولية والاستعداد لتكوين أسرة مستقلة، مشيرة إلى أن الزواج في السابق كان يتم في سن مبكرة، وكان مبنياً على وعي حقيقي.</div>بينما تغيرت المعايير اليوم وغذت وسائل التواصل الاجتماعي هذه الصورة المثالية المبالغ فيها عن الزواج، ما جعل البعض يتردد في خوض التجربة خوفاً من عدم القدرة على مجاراة هذه التوقعات، في وقت لفتت فيه إلى أن للبيئة والأهل تأثيراً مباشراً في وعي الرجل والمرأة تجاه الزواج سواء بشكل إيجابي أو سلبي.<h2>تبعات اجتماعية ونفسية</h2><div data-empty="false">وترى باسمة محفوظ علي أن تأخر سن الزواج يحمل تبعات اجتماعية ونفسية، خاصة في المجتمعات المحافظة التي لا تزال تنظر إلى الزواج كمرحلة أساسية في حياة المرأة، موضحة أن التأخير كان يضع المرأة تحت ضغط دائم من المحيط الاجتماعي، حتى وإن كانت ناجحة مهنياً ومستقرة.</div>وأن بعض الفتيات يؤجلن الزواج بسبب الخوف من فشل التجربة في ظل ارتفاع معدلات الطلاق، معتبرة أن هذا الخوف مشروع، لكنه قد يتحول إلى تردد دائم. كما رأت أن الزواج رغم تحدياته يظل شراكة إنسانية قائمة على التفاهم وتحمل المسؤولية المشتركة.<h2>الشراكة والاستقلالية</h2><div data-empty="false">ويرى ثاني بن سالمين البدواوي أن الزواج لا يُعد عبئاً نفسياً، بل شراكة حقيقية تقوم على الاستقلال وبناء الأسرة، ويمثل ستراً للزوج والزوجة، وأساساً للاستقرار الاجتماعي، مضيفاً أن نمط الحياة اليوم تغير بشكل ملحوظ، ما انعكس على نظرة بعض الأفراد للزواج. </div>وأوضح أن استقلال بعض الفتيات مادياً أسهم في تراجع التفكير بالزواج لديهن في ظل شعورهن بعدم الحاجة إلى شريك يشاركهن متطلبات الحياة الزوجية، إلى جانب الرغبة في الابتعاد عن المسؤوليات المرتبطة بتكوين أسرة.مضيفاً أن امتلاك الفتاة لدخل ثابت واستقلال مالي كامل دون شراكة في الالتزامات قد يدفعها إلى تأجيل الزواج أو العزوف عنه نتيجة عدم الرغبة في مشاركة شخص آخر متطلبات الحياة اليومية أو مسؤولية الأبناء.<h2>قرار صعب</h2><div data-empty="false">وقالت شوق الحربي، إن قرار الزواج أصبح اليوم أكثر صعوبة مقارنة بالسابق، ليس بسبب العزوف عنه، بل بسبب ارتفاع مستوى الوعي لدى الأفراد، موضحة أن المسؤولية باتت أوضح، ومعنى الشراكة أكثر حضوراً في وعي الشباب والفتيات.</div>مشيرة إلى أن الزواج لم يعد قراراً يتخذ بدافع الاستعجال أو الهروب، بل خطوة تحتاج إلى قناعة حقيقية واستعداد نفسي، وأن وسائل التواصل الاجتماعي أسهمت أحياناً في رفع سقف التوقعات، لكنها كشفت واقعاً أحادياً عن العلاقات والتحديات عند فشل الحياة الزوجية دون التطرق لحالات النجاح، ما أسهم في تكوين نظرة سلبية وخاطئة تجاه الزواج.كما ذكرت أن سبب تردد بعض الفتيات في الإقدام على الزواج يتمثل في غياب الاستقرار النفسي والتفاهم، والخوف من الارتباط بشريك غير قادر على تحمل المسؤولية، مشيرة إلى أن التردد لا يرتبط بالمظاهر أو الشكل الخارجي، بل بجوهر العلاقة وقدرتها على الاستمرار.<div data-empty="false">ظاهرة عربية</div><div data-empty="false">إلى ذلك، قال الدكتور أحمد العموش، أستاذ علم الاجتماع التطبيقي بجامعة الشارقة، إن تأخر سن الزواج بين الشباب ليس قضية إماراتية أو خليجية فقط، بل ظاهرة اجتماعية تسود المجتمع العربي منذ عقدين، نتيجة الانفتاح الحضاري وتغير الأولويات لدى الشباب من الجنسين.</div>حيث لم يعد الزواج المطلب الأول، فقد سبقه التعليم والوظيفة والرفاه الاجتماعي، مضيفاً أن تفشي ظاهرة تأخر الزواج أدى إلى تناقص حجم الأسرة أولاً، وبروز فروقات فكرية بين الأبناء والوالدين ثانياً بسبب الفارق العمري الكبير، ما يتسبب في صعوبات في التربية ويضع الأبناء في عزلة اجتماعية بسبب شعورهم بالوحدة وغياب الفكر الذي يحتضن رغباتهم.<h2>تأثير في الخصوبة</h2><div data-empty="false">وأوضحت الدكتورة نعمة السيد جميل، أخصائية أمراض النساء والتوليد، أن تأخر الزواج لما بعد منتصف سن الثلاثين لا يعد خطراً مباشراً، لكنه يرتبط بتراجع الخصوبة وازدياد مضاعفات الحمل مع التقدم في العمر.</div>مشيرة إلى أن انخفاض عدد البويضات وجودتها مع ارتفاع نسبة الأخطاء الصبغية ينعكس على فرص الحمل، وأن انتظام الدورة الشهرية لا يعني بالضرورة خصوبة جيدة، وإنما يدل على حدوث الإباضة فقط.<div data-empty="false">وبيّنت أن معدلات الإجهاض ترتفع مع التقدم في العمر، حيث تتراوح بين 10 % و15 % لدى النساء دون سن 35، وترتفع إلى %25 بين سن 35 و39، وتتجاوز 35 % بعد سن الأربعين.</div><div data-empty="false">كما ذكرت أن خطر التشوهات الخلقية يزداد مع العمر، خصوصاً الاختلالات الصبغية، مثل متلازمة داون، مؤكدة أن الحمل بعد سن 37 غالباً ما يرافقه مضاعفات مثل ارتفاع ضغط الدم الحملي وسكري الحمل وزيادة معدلات الولادة القيصرية والولادة المبكرة وتأخر نمو الجنين داخل الرحم.</div>وأوضحت أيضاً أن تأخر الحمل يؤثر في الرحم والمبايض بما يشمل انخفاض مخزون المبيض وتراجع الاستجابة الهرمونية للمبيض وزيادة احتمالية اضطرابات بطانة الرحم.<div data-empty="false">كما أشارت إلى أن الأورام الليفية تزداد مع التقدم في العمر، بينما بطانة الرحم المهاجرة لا تزيد بالضرورة، لكنها قد تكتشف في مراحل متأخرة، وشددت على أن ضعف الخصوبة قد يكون صامتاً ولا يسبب أعراضاً واضحة، محذرة من الاكتفاء بالفحوصات الروتينية التي لا تُعد كافية في هذه الحالات.</div>أحمد الحداد: ظاهرة مقلقة لها آثار سلبية<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/01/22/5050824.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">قال الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحداد، كبير مفتين، مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، إن التأخر عن الزواج أصبح ظاهرة مقلقة في كثير من المجتمعات، وله آثار سلبية، منها تفشي العنس وطول العزوبة، وضياع كثير من النساء، سواء كن ثيبات أو أبكاراً.</div>فضلاً عن قلة النسل في المجتمعات، ما يدفع إلى الاستعانة باستيراد من يسد حاجتها في الأعمال والتخصصات المختلفة، وكل ذلك ما لا يحبذه الشرع الشريف.وأكد فضيلته أن ديننا الإسلامي يحب التكاثر البشري بما أحل الله تعالى من النكاح، ولذلك أباح للرجال تعدد الزوجات من أجل تكاثر النسل وإعفاف النساء، مستشهداً بالحديث النبوي: «تناكحوا تَكْثُروا؛ فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة»؛ أي أفاخر بكم الأمم حتى تكون هذه الأمة أكثر عدداً، وأن الكثرة عزّة وقوة.وبيّن فضيلة الدكتور الحداد أن السبيل لتلافي هذه الظاهرة هو حث الشباب على الزواج المبكر، وحث البنات على عدم الإعراض عن الزواج بحجة الوظيفة أو طلب المواصفات العالية في الزوج، أو المطالب الكثيرة للعرس وتجهيزاته.لا سيما أن حكومة الإمارات بذلت جهوداً لتسهيل الزواج من خلال توفير المجالس الكبيرة الفخمة المجانية والمحمولة بالضيافة لإقامة الأعراس بدلاً من الصالات والفنادق المكلفة والمرهقة، وتحديد المهور، وإقامة الأعراس الجماعية مع المساعدات الطيبة، وكل ذلك بهدف تحفيز الرجال والبنات على الزواج وتقليل التكاليف.<h2>الخوف من الفشل واستقلال المرأة المالي يؤثران في قرار الزواج</h2><h2>ظاهرة اجتماعية ليست محلية فقط بل عربية واسعة الانتشار</h2><h2>وسائل التواصل ترفع سقف التوقعات بشأن الزواج والحياة الزوجية</h2><h2>تأخر الزواج لما بعد منتصف الثلاثين يرتبط بمخاطر صحية وتأثيرات في الخصوبة</h2><h2>المبادرات الحكومية تسهّل الزواج وتخفف من التكاليف المالية والمهور</h2><h2>التوجيه الديني يشجع الشباب على الزواج المبكر وتكوين أسرة</h2>

تـأخـر سن الزواج انعكاسات اجتماعية وصحية واقتصادية

في مقابلة صريحة مع صحيفة تايمز اللندنية، وصف بيل غيتس، المؤسس المشارك لشركة مايكروسوفت، والذي تربع على عرش أغنى رجل في العالم لسنوات عديدة، طلاقه من زوجته ميليندا عام 2021 بعد زواج دام 27 عامًا بأنه "أكبر ندم" في حياته.وأوضح غيتس، البالغ من العمر 69 عامًا، أن الانفصال كان "على رأس قائمة" إخفاقاته، مؤكدًا أن تجربة الطلاق تركته وميليندا في حالة من البؤس لمدة عامين على الأقل.وأضاف غيتس أن زواجهما بقي متماسكًا أثناء فترة بناء إمبراطوريته التكنولوجية التي بلغت قيمتها تريليون دولار، ورغم الانفصال، يحرص الزوجان السابقان على الحفاظ على علاقة ودية، خاصة في المناسبات العائلية التي تجمعهما مع أولادهما الثلاثة وحفيديهما.ميليندا، من جانبها، أوضحت في مقابلات سابقة أن فترة الجائحة منحتها وضوحًا بشأن وضع زواجهما، واعتبرت أن الطلاق كان الخيار الأفضل لها ولعائلتها، كما كشفت أنها ارتبطت برجل الأعمال فيليب فون بعد الانفصال.أما غيتس، فقد اتبط هو الآخر منذ عام 2023 بباولا هورد، وهي أرملة الرئيس التنفيذي المشارك السابق لشركة أوراكل، مارك هورد.علاقته مع جيفري إبستايناعترف غيتس بأن اجتماعاته مع جيفري إبستاين كانت "خطأ كبيرًا"، مؤكدًا أنه كان "غبيًا للغاية" لتوقعه أن تساعد هذه الاجتماعات في تعزيز أعماله الخيرية.وأشار إلى أن تلك التجربة جعلته أكثر حذرًا في اختيار الأشخاص الذين يتعامل معهم.تعاونه مع ترامبخلال مقابلة مع وول ستريت جورنال، كشف غيتس عن خطط للعمل مع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب لتسريع الابتكارات الصحية، بما في ذلك إنتاج اللقاحات. وأعرب عن أمله في تحقيق تقدم في مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية وشلل الأطفال، مشيدًا بدور ترامب خلال جائحة كوفيد-19.كما تناول غيتس ترشيح روبرت كينيدي الابن لمنصب وزير الصحة رغم آرائه المثيرة للجدل بشأن اللقاحات، معربًا عن ثقته بأن الجمهور يمكنه تقييم صحة هذه الادعاءات.سيرته الذاتية المرتقبةيستعد غيتس لإطلاق سيرته الذاتية الجديدة في فبراير المقبل، والتي ستكشف عن تفاصيل حياته وإنجازاته، إلى جانب رؤيته للمستقبل.يذكر أن بيل غيتس، واسمه الكامل وليام هنري غيتس الثالث، هو رجل أعمال ومبرمج أمريكي ومؤسس شركة مايكروسوفت، التي تعد أكبر شركة برمجيات في العالم. وُلد في 28 أكتوبر 1955 في سياتل، واشنطن.غيتس لعب دورًا كبيرًا في ثورة الحاسوب الشخصي في السبعينات والثمانينات، شغل مناصب رئيسية في مايكروسوفت، بما في ذلك رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي، حتى تنحى عن منصب الرئيس التنفيذي في عام 200012.في عام 2008، انتقل إلى العمل بدوام كامل في مؤسسة بيل ومليندا غيتس، وهي مؤسسة خيرية خاصة أسسها مع زوجته السابقة ميلندا غيتس.تقدّر ثروة بيل غيتس بحوالي 160 مليار دولار، ما يجعله في المرتبة السادسة ضمن قائمة أغنى الأشخاص في العالم وفقًا لمؤشر بلومبرغ للمليارديرات.غيتس جمع الجزء الأكبر من ثروته من خلال دوره كرئيس تنفيذي ورئيس مجلس إدارة ومهندس البرمجيات الرئيسي لشركة مايكروسوفت.

أغنى رجل في العالم لسنوات يكشف عن "أكبر فشل في حياته"

كانت المهور وحفلات الزواج عندنا قليلة وبسيطة بساطة مجتمعنا آنذاك وأهلنا، ومع الطفرة النفطية، خاصة في الثمانينيات، تحول المجتمع من حال إلى حال في كل مناحي الحياة وتفاصيل المعيشة فيه، بما في ذلك حفلات الزواج التي تفشت فيها مظاهر البذخ والإسراف حتى أصبحت ظاهرة، وبرزت مفردات مثل غلاء المهور، وارتفاع تكاليف الزواج ضمن العناوين التي تتصدر أحاديث المجالس والصحف اليومية في اهتمامها بقضايا المجتمع.ارتفاع أثار المجتمع، خاصة مع شكاوى الشباب المقبلين على الزواج من صعوبة تحمل تكاليف الزواج وتبعاته، إلى أن كانت وقفة باني البلاد الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، حين أطلق فكرة منحة الزواج في إطار اهتمامه بتمكين الشباب ودعم الأسر الإماراتية، وتعزيز الاستقرار الأسري، وتشجيع الشباب على الزواج وفق شروط وضوابط.وطبقاً للقانون الاتحادي رقم 21 لعام 1997، فقد تم تحديد المهر بـ20 ألف درهم لمقدم الصداق، و30 ألف درهم مؤخر الصداق، كان هذا القانون برداً وسلاماً على الشباب، وقد أصبح المهر مقنناً، ولم تعد الأسر تبالغ وتغالي في طلب المهور، طمعاً أو تفاخراً، كل حسب ما يريد ويرتئي.وتوالت بعد ذلك برامج دعم الشباب في هذا الشأن على مستوى الحكومة الاتحادية، وكذلك مستوى الحكومات المحلية، مثل منحة الزواج، وسلفة الزواج الميسر، والزواج الجماعي، وبرامج ومبادرات عدة، آخرها كانت بطاقة «مديم» لدعم الشباب المقبلين على الزواج، أطلقتها دائرة تنمية المجتمع في أبوظبي قبل أشهر قليلة.على الجانب الآخر، ظهرت «بدعة» جديدة، وهي تنظيم حفلات زواج في فنادق أوروبا تفوق حفلات الزواج التي تقام عندنا تكلفة وبذخاً؛ بحجة البحث عن الخصوصية بعيداً عن الأنظار، والتجربة الفاخرة بإقامة الحفلات في الفنادق والقلاع الأوروبية تقدم أجواء فاخرة وخدمات عالية الجودة تجعل من الحفل تجربة مميزة - على حد قولهم - وربما الجمع بين الزواج والسياحة، وكذلك قضاء «شهر العسل».وعلى الرغم من التكاليف المرتفعة والغلاء الفاحش، فإن هذه العائلات تعتبرها فرصة للاستمتاع بتجربة فريدة وغير تقليدية تجعل من حفلات الزواج في أوروبا تجربة تمزج بين الثقافة الإماراتية والطبيعة الأوروبية. وعلى هذا تصبح أشهر الصيف، وربما غيرها، وجهة العائلات لحضور وإقامة الحفلات التي تقتصر على من تمكنه مقدرته المالية من تحمل نفقات السفر والإقامة في أوروبا وشد الرحال معهم، فالحشر مع الناس هنا عيد، ومن لم تتمكن من السيدات من السفر فإنها تكتفي بالمشاركة الوجدانية ومشاهدة الفيديوهات المحملة بلقطات أوروبية.إلى هنا قد يكون الأمر طبيعياً نوعاً ما، عائلة ثرية، وثانية أكثر ثراء، وثالثة فاحشة الثراء ابتدعت هذه البدعة، وقلدت الشخصية الفلانية التي طارت إلى أوروبا لتعيش هذه التجربة الفريدة للمزج بين الثقافة الإماراتية والطبيعة الأوروبية، والجمع بين أغنية «Here comes the Bride» مع زفة ادخلي عمري بخطوتك اليمين.. وأضوي أيامي وعتمات السنين.. قرة عيوني بشوفك مقبلة.هذا إلى أن يتم ابتكار بدع جديدة، وقطعاً ستتطور بسرعة الصاروخ إذا ما أصبحت ظاهرة، فليس أسهل من التقليد عندنا، لكن السؤال: كيف سيكون المزج بين جهود رسمية تسير نحو دعم الشباب، وتعزيز دور الأسرة التي هي أساس أي مجتمع قوي آمن، وبين بدع تسير عكس الاتجاه ترسخ لعادات جديدة وسلوكيات قد لا تكون مستساغة، لكنها جديدة، والشباب يعجب بكل جديد ويلهث وراءه؟!نؤمن بحق الناس في الاختيار ولا مساس بحرياتهم، لكن هناك حرائق تنطلق من شرارة، وأخطاء تتفاقم من نقطة.

حتى لا تتحول البدعة إلى ظاهرة

أسست وسائل التواصل الاجتماعي نوعاً من الكتابة عن التجربة الفردية، بخاصة التجربة المرتبطة بالحياة اليومية: لقاء مع صديق، غداء جماعي، أفراح عرس، حضور مناسبة، مرض ما، عمل جراحي، فقدان عزيز، شجار مع صديق، زيارة، سفر ما، عيد ميلاد، عيد زواج، مولود وهكذا.
وتخلق هذه الكتابة نوعاً من المشاركة، والترحيب، وكلمات المجاملة، فضلاً عن تعليقات بعضها إيجابية وبعضها سلبية.
فالصداقات الافتراضية التي تولدت بفضل وسائل التواصل هذه، زادت من حجم العلاقات العابرة، كما كانت المجلات في زمن ما تفرد صفحة للتعارف بين الناس، وتضع صور الراغبين بالتعارف وعناوينهم، تبدأ المراسلات، وقد تأتي فرص لتحول الصداقة الافتراضية هذه إلى صداقة واقعية.
ولعمري بأن التأفف من بعض الكتاب من ظاهرة الكتابة عن الحياة اليومية لن تجدي نفعاً، لأن الكتابة عن هذه التجربة الفردية ليست سوى صورة من صور الوجود البسيط بالمعنى الفلسفي، وجود القيل والقال والنميمة وأخبار الفرد والآخرين، والشجار عن بعد، وأخبار الفرح والحزن، ورغبة الحضور السطحية.
بل إن عدداً من الكتاب أصابتهم العدوى من كتب الإخبار عن الحياة اليومية، وليس في ذلك ما يضير، بل إن الكتابة المرتبطة بما سبق تساعد الباحث في رصد أشكال الوعي وخطاب الذهنيات والقيم السائدة، ومستوى المعارف.
وفي كل الأحوال هذه الكتابات لا تنتمي إلى الكتابة بالمعنى المتواضع عليه لدى كتاب المقالة والأدب والفكر والفلسفة والفن والتاريخ والعلم. هل يعني هذا أن نذم الكتابة عن التجربة الشخصية؟ الجواب لا. لكن كل كتابة عن التجربة الشخصية لا تنطوي على معنى كلي وليس لها أثر في العقل والوجدان، وهي في أحسن أحوالها، جمل خبرية عن العالم الضيق للشخص ولا تنتمي للكتابة.
فالكتابة عن التجربة الشخصية ذات العلاقة بالكتابة بالمعني الماهوي للكلمة تكون كتابة شخص حاضر وفاعل في حقل مرتبط بحياة الناس، وعندها تكون الكتابة عن الشأن العام بوصفها تجربة الكاتب، هذا النمط من الكتابة يقدم معرفة بظاهرة، فالسير الذاتية للفاعلين السياسيين، إنما يكتبون تاريخ السياسة عبر كتابة تاريخ تجربتهم وفاعليتهم، تاريخ بلدانهم في جانب مهم من جوانب نشاط الدولة سياسياً، وقس على ذلك أصحاب التجارب الطويلة في الأدب والفكر، وقس على ذلك.
كما أن كتابة شخص على معرفة بواقعة كلية أسست لحالة جديدة، دون أن يكون فاعلاً فيها فتكون الكتابة عن الواقعة في صورة تجربة، كتابة تضيء الواقعة عبر وعيها في التجربة الشخصية.
الكتابة التي أنا بصددها هي الكتابة على وسائل التواصل الاجتماعي. فالفاعلون الذين أشرت إليهم بوصفهم ينتمون إلى التجربة الكلية وهم يكتبون على «فيسبوك» و«تويتر» و«إنستغرام» فإنما يقدمون تجربتهم ارتباطاً بوقائع ذات أثر عام.
بل يمكن القول: لقد وفرت وسائل التواصل للفاعلين الذين ليس مهنتهم الكتابة حقلاً للحضور وإعلام الآخرين بما لا يعرفون وربما يصبحون في مستقبل الأيام روائيين، فيحولون تجربتهم إلى روايات.
فضلاً عن ذلك، فإن المبدعين وهم يكتبون، كل ما يكتبون هو تجربة شخصية، لأن الإبداع ليس سوى تجربة الشخص.
وإذا كانت لكل كتابة جمهورها فلا شك فإن وسائل التواصل هذه ستخلق مع الأيام تصنيفاً لجمهور القراء المرتبط بالتجربة الشخصية الفاعلة التي أشرت لها.
فكل تجربة وليدة في الكتابة أو سواها تأخذ وقتاً لتصل إلى ملامحها العامة ولتخلق جمهورها، فهي أقرب إلى الموضة التي سرعان ما تنتشر على نحو واسع ثم تنال شيئاً فشيئاً صورتها النهائية وحدود جمهورها.
وإذا كان عمر موضة الأزياء محدوداً فإن موضة الكتابة قد تأخذ شكل الطقوس.
الطقوس التي قد يحولها النقد إلى أصناف كتابة، ويضعون لها القواعد، ويتحول النقاد إلى حراس لهذه القواعد.
ونسيت أن أقول: إن المبدعين هم الذين يخلقون النقاد، أما كيف؟ فهذا سيكون موضع مقال خاص.

الكتابة والتجربة الشخصية

أسست وسائل التواصل الاجتماعي نوعاً من الكتابة عن التجربة الفردية، بخاصة التجربة المرتبطة بالحياة اليومية: لقاء مع صديق، غداء جماعي، أفراح عرس، حضور مناسبة،

لم يضم كتابي الذي تناول التاريخ الاقتصادي في القرن العشرين، والذي نُـشِر في الخريف الماضي.
فصلاً عن التكهن بالمستقبل أو «ماذا ينبغي لنا أن نفعل بعد ذلك»، لأن المؤلف الذي اشترك معي في تأليف هذا الكتاب ستيفن س. كوهين، أقنعني بأن كل ما أكتبه عن المستقبل سيبدو عتيقاً في غضون ستة أشهر. كان مُـحِـقاً:
فمن الأفضل ترك مثل هذه الحجج لتعليقات كهذا التعليق. وعلى هذا، فماذا كنت لأقول لو كتبت فصلاً أخيراً يتناول المستقبل؟
قبل النص التخيلي، أزعم أن الإنسانية كانت طوال القسم الأعظم من التاريخ أشد فقراً من أن يكون الحكم السياسي أكثر من مجرد نـخـب تحكم بالقوة والاحتيال لتكديس الثروة والموارد لمصلحتها.
ولكن في عام 1870، انطلق صاروخ النمو الاقتصادي الحديث، لتتضاعف كفاءة البشرية التكنولوجية كل جيل منذ ذلك الحين.
وبدا الأمر على نحو مفاجئ وكأننا اكتسبنا الوسائل اللازمة لِخَبز فطيرة اقتصادية كبيرة بالقدر الكافي ليأخذ منها كل منا كفايته.
إذا تمكنا من حل مشكلات الدرجة الثانية التي تتعلق بكيفية توزيع واستهلاك الفطيرة بحيث يشعر الجميع بالأمان والصحة السعادة، سنكون قاب قوسين أو أدنى من المدينة الفاضلة.
لكن شيئاً ما أفسد الأمر. فخلال الفترة من 1870 إلى 2010، لم تكن البشرية تعدو، ولا تركض، ولا تهرول، ولا تسير خبباً، أو حتى تمشي إلى المدينة الفاضلة.
في أفضل تقدير، كنا نمشي متثاقلين، وليس دائماً في الاتجاه الصحيح. بحلول العقد الأول من هذا القرن، كان محرك النمو الاقتصادي بدأ يختل بوضوح. فلم نعد عاجزين على الاعتماد على النمو السريع فحسب، بل كان لزاماً علينا أيضاً أن نضع في الحسبان تهديدات جديدة تزعزع أركان الحضارة، مثل تغير المناخ.
كانت السرديات الكبرى خلال الفترة 1870ـــ 2010 تدور حول الانتصار التكنولوجي، مقترناً بالفشل التنظيمي الاجتماعي. لم تكتب السرديات الكبرى للفترة التالية لعام 2010 بعد، ويرجع هذا في الأساس إلى حقيقة مفادها أن البشرية كانت تخطو خطوات مترددة في أربعة اتجاهات على الأقل.
استرجع بعض المؤرخين «نظام الصفقة الجديدة» الديمقراطي الاجتماعي من حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية الذي كان ثمرة عقد زواج أبـرِم تحت تهديد السلاح بين فريدريش فون هايك، بثقته المتهللة في قوة السوق وقدرتها على خلق الازدهار، وكارل بولاني، الذي أَكَّـدَ على أهمية الكرامة الإنسانية والحقوق بخلاف تلك المتصلة بالملكية.
كان جون ماينارد كينز، الذي آمن بقوة الإدارة الاقتصادية التكنوقراطية في الحفاظ على التشغيل الكامل للعمالة، وتمكين العمال من جعل وقتهم أكثر قيمة.
ولكن تبين أن ذلك النظام لم يكن قابلاً للاستمرار في أواخر سبعينيات القرن العشرين. فلم يعد بإمكانه اكتساب الدعم من جانب أغلبية دائمة في ديمقراطيات العالم.
وبدأت أسسه القائمة على الإنتاج الضخم تتصدع. كان الاقتصاد العالمي يتحرك نحو سلاسل القيمة العالمية، وفي نهاية المطاف إلى نمط الإنتاج الحالي القائم على المعلومات.
إن الحديث عن إحياء الصفقة الجديدة اليوم سيكون أشبه بشخص ما في عام 1960 يدعو إلى العودة إلى النظام الإقطاعي الذي ساد في القرن الحادي عشر في عهد وليام الفاتح.
من ناحية أخرى، نظر آخرون في اتجاه مضاعفة الجهود في إطار النظام النيوليبرالي الذي خـلـف الديمقراطية الاجتماعية. على سبيل المثال.
فعلت المملكة المتحدة ذلك بدءاً من أواخر العقد الأول من القرن الحالي. ولم تـسـلـم النيوليبرالية المنبعثة في عهد رئيس الوزراء ديفيد كاميرون ووزير الخزانة جورج أوزبورن، ناهيك عن التجربة الهزلية التي لاحقتها ليز تـرَس وكواسي كوارتنج مؤخرا، إلا أقل القليل على طريق النمو الاقتصادي المطلق وقدمت تحذيرا ضد تحرك البلاد في هذا الاتجاه.
تمثل خيار ثالث في استحضار روح القومية. يعتقد أنصار هذا الاتجاه أن العيوب الرئيسية التي تشوب المجتمع الحديث لا تتعلق بالحرمان المادي بقدر ما ترتبط بالانحلال الأخلاقي الناجم عن تأثير الغرباء وأولئك الذين يفتقرون إلى جذور عميقة بالقدر الكافي في دماء وتراب الأمة: يقصدون المهاجرين، والمتسولين، والكسالى، وغير ذلك من القوى.
يتناول الخيار الرابع أمراً كان غائباً، أو على الأقل كان في تضاؤل منذ عام 1870. قد يتخلى المرء عن هدف المدينة الفاضلة ويعود إلى توجيه المجتمع حول الـنـخبة.
ليس من المرجح أن يقودنا أي من هذه الخيارات إلى أي تحسن، وبعضها من غير الممكن حتى أن يتحقق. كانت مشكلة النيوليبرالية الكبرى أنها حرمت المجتمع من الاستثمار الطويل الأجل، سواء في التكنولوجيا المعززة للإنتاجية أو في الغالبية العظمى من الناس.
وكانت مشكلة الديمقراطية الاجتماعية أن أغلب الناس لا يريدون أن يكونوا متلقين سلبيين للمزايا الحكومية؛ بل يريدون القوة الاجتماعية التي تمكنهم من اكتساب (وبالتالي استحقاق) حصتهم من الفطيرة المتنامية الحجم.
* نائب مساعد وزير الخزانة الأمريكية سابقاً وأستاذ الاقتصاد في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ومؤلف كتاب «السير في تكاسل نحو المدينة الفاضلة: تاريخ اقتصادي للقرن العشرين»

المدينة الفاضلة والنمو الاقتصادي

target8539894849995483250.jpg

لم يضم كتابي الذي تناول التاريخ الاقتصادي في القرن العشرين، والذي نُـشِر في الخريف الماضي.

قام رب أسرة سوري بتزويج كلتا ابنتيه بمهر قيمته أقل من دولار أمريكي واحد، فحصل على إشادة واسعة، في نطاق المجتمع الذي يعيش فيه بشمال شرق سوريا.
وأفادت وكالة "رووداو" بأن رجلا يدعى "إبراهيم العلو" (47 عام)، من مدينة "الحسكة"، أقدم على تزويج ابنتيه، بمهر قيمته أقل من دولار أمريكي واحد.
وحول غايته من خطوته، قال العلو إن "الفكرة تسهيل أمر الزواج، وقد دفعني الوازع الديني إلى ذلك، حيث أردت تزويج ابنتي لشاب ذي خلق، دون الاكتراث لوضعه المادي، بالإضافة إلى تشجيع الآخرين على خفض المهور، لتخفيف ثقل المطالب على كاهل الشبان الراغبين في الزواج".
هذه الخطوة، ساهمت في تشجيع شقيق إبراهيم وابن عم له، على تزويج بناتهم بنفس الطريقة دون شروط.
وقالت إسراء إبراهيم العلو، التي أنهت دراستها الثانوية، إنها تزوجت دون إقامة حفل زواج بمهر ألف ليرة سورية، مؤكدة أنها "لم تكن مجبرة" على الزواج.
ولفتت إلى أن هذه التجربة "لم تؤثر" على علاقتها مع زوجها الحالي، كاشفة أنها تلقت العديد من الانتقادات من المجتمع النسوي، كونهن لم يتقبلن الفكرة. كما أكدت شقيقتها دعاء، عدم إجبارها على الزواج.

سوري يزوج ابنتيه بمهر أقل من دولار واحد

لم يكن «تريند العرب» في تلك الليلة حادث قطار، أو نبأ زواج أو طلاق أحد المشاهير، أو حتى حدثاً رياضياً قادماً من إحدى الدوريات الأوروبية، ولم يكن كذلك مسابقة استكشاف موهبة فنية، يصوت لها الجماهير، فعلى غير العادة جاءت المتابعة الأعرض، والأخبار والفيديوهات الأكثر تواتراً وكثافة، لحدث ثقافي معرفي بامتياز، وذلك حينما توجهت الأنظار، وقبلها القلوب.. صوب دبي، التي استضافت حفل تتويج الفائز بجائزة تحدي القراءة العربي في نسختها الـ6.
توج الحدث، الذي أقيم برعاية وحضور صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إنجازات دوراته المتراكمة، بحفل عكس محورية الفعل الثقافي في الإمارة، ونجحت مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية في هذا المضمار، تماماً كما نجحت في مبادرات إنسانية واجتماعية وتعليمية ورقمية وتوعوية وصحية، معلنة مشاركة 22 مليون طالب من 44 دولة، في منافسات نسختها الأحدث.
ربما يرد البعض حجم المتابعة الجماهيرية، التي بدت أكبر وأشمل هذا العام، لحالة الإعجاب والمساندة والتعاطف، الذي حظيت به المتسابقة، والتي أصبحت في ما بعد المتوجة باللقب، الطفلة السورية شام البكور، وذلك بعد انتشار فيديو، يبرز مهارتها الاستثنائية في التخاطب، والإلقاء باللغة العربية الفصحى، وهو تصور يبصر جانباً واحداً فقط من حقيقة المشهد، ولا يتصف بالشمولية، ويتجاهل الكثير من العوامل الأساسية الأخرى، التي يمكن أن تفسر مجتمعة أسباب تصدر حدث ثقافي اهتمامات المتابع العربي، من المحيط إلى الخليج.
شخصياً كنت من أوائل المهنئين لشام «العرب» بقبلة على جبين البراءة والمعرفة، التي تجلت على مسرح التتويج بثقة واقتدار، حاورت بهما أعضاء لجنة التحكيم، وتفاعلت مع مقدمي الحفل، والحضور، قبل أن تتسلم درع التتويج بثقة مضاعفة، أبهرت جميع من امتلأت بهم قاعة الحفل، لكن الحدث الذي شمل أيضاً العديد من الفئات الأخرى، كان وراءه فريق مبدع، ومن قبله قائد ملهم.. حلم بالفكرة.. وصاغها رؤية وأمر بتنفيذها، وهو صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم.
وتابع فريق مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم تفاصيل «التحدي»، منذ انطلاقه حتى مرحلة التتويج، وفي كل مرة لم يكن هناك شيء وليد الصدفة، فالمنافسات التي شهدت إقبالاً كثيفاً تتم بشكل دوري محدد قبل إعلان النتيجة بكل دولة، وهكذا جاء أيضاً حدث التتويج، الذي شهد حضوراً كثيفاً من جهات إعلام عالمية وإقليمية ومحلية، ووفود الدول المشاركة، والرعاة، وذوي المتنافسين، وغيرهم، ومضت فقراته بنا حتى ختامها، دون أن يخفت اهتمام الناس ومتابعتهم للحديث عن إنجاز الصغيرة شام، والواقع الجديد الذي صاغه تحدي القراءة العربي، في علاقة الجمهور والمتابعين بـ«التريند»، ومواصفاته في محيطنا العربي.
والآن وبعد أن سكت الكلام قليلاً عن تفاصيل تلك الليلة، واستثنائية البطلة شام، وما روي عنها، يمكن لنا أن نبني على ما تحقق، ونصبح أكثر إيماناً بقدرة الثقافة والمعرفة وقضاياهما على اقتطاع مساحة أوسع من اهتمام الناس، وهو أمر لن يتحقق أيضاً إلا حينما يتماس نتاج هذا القطاع مع مزاج الناس وأولوياتهم، ويتم طرح المحتوى بأساليب ووسائل وحلول، يمكن أن تسترعي اهتمامهم، وكما شغلت شام الجميع على مدار الأيام الماضية، في سياق يحسب لفريق تنظيم تحدي القراءة العربي، فإن المؤسسات الثقافية عليها الاستفادة من التجربة، وصناعة شام جديدة كل يوم، بشرط أن تستلهم هي نفسها كفاءة فريق التحدي، كي تظل في دوائر اهتمام الناس والجمهور، منافسة على نصيب عادل، أو على الأقل مقبول من اهتمامه.

تحدي القراءة و«تريند العرب»

تميز عهد الملكة إليزابيث الثانية بأرقام قياسية عدة وأمور لافتة. 
في ما يأتي بعض منها:
صفر 
جالت الملكة العالم لكنها لم تكن تملك جواز سفر لأن جوازات السفر كانت تصدر باسمها فكانت معفية منه. وللسبب نفسه لم تكن بحاجة إلى رخصة سواقة.
- 1 - سمحت الملكة مرة واحدة لكاميرات تلفزيون بتصوير حياتها العائلية في إطار وثائقي بث في العام 1969. وقد ندمت على ذلك ولم تكرر التجربة.
- 2 -كانت الملكة تحتفل بعيد ميلادها مرتين في السنة. في 21 أبريل تاريخ مولدها وفي يونيو وهو عيد ميلادها الرسمي الذي يحتفل به في ذلك الشهر بسبب الطقس المؤاتي أكثر لإقامة عرض عسكري وجوي في لندن.
- 4 -في سن الرابعة حصلت الملكة على حصانها الأول وقد سمته "بيغي" وهو هدية من والدها الملك جورج السادس. وبدأ عندها شغفها الكبير بركوب الخيل.
- 15 -هو عدد رؤساء الوزراء البريطانيين الذين توالوا على رئاسة الحكومة في عهدها. كان أولهم وينستون تشرشل وآخرهم ليز تراس.
- 17 -17 بورتون ستريت هو عنوان المنزل الأنيق في حي مايفير الراقي في لندن، حيث ولدت إليزابيث الكسندرا ماري ويندسور في 21 أبريل 1926.
- 25 -السن التي أصبحت فيها إليزابيت ملكة مع وفاة والدها الملكة جورج السادس.
- 39 -عدد الملوك الذين سبقوها منذ وليام الفاتح في 1066.
- 73 -سنوات زواج إليزابيث الثانية من الأمير فيليب الذي توفي العام 2021.
- 117 -عدد الدول التي زارتها الملكة الراحلة، التي قطعت حوالى 1,7 مليون كيلومتر عبر العالم. في 2002 سنة يوبيلها الذهبي وتزامنا مع مرور 50 عاما على توليها العرش قطعت أكثر من 48 ألف كيلومتر في المملكة المتحدة والعالم.
- 250 -عدد المشاركين في مسيرة تتويجها في 1953.
- 626 -عدد المنظمات (جمعيات ومؤسسات خيرية..) التي كانت ترعاها.
- 1000 -عدد المراكب التي أتت من أرجاء المملكة المتحدة والكومونولث وبقية العالم إلى نهر تيمز في لندن العام 2012 في ذكرى مرور 60 عاما لاعتلائها العرش. وقال المنظمون إن ذلك شكل أكبر تجمع من نوعه على نهر تيمز منذ عهد تشارلز الثاني قبل ثلاثة قرون.
- 8251 -عدد المدعوين في مراسم تتويجها في كاتدرائية ويستمنستر. وتمثلت في المراسم 129 دولة ومنطقة.
- 10000 -عدد اللآلئ المستوردة من الولايات المتحدة والمستخدمة في إنجاز فستان عرس إليزابيث التي تزوجت من الأمير فيليب في 20 نوفمبر 1947.
- 50000 -عدد المدعوين إلى حفلات استقبال في حدائق القصر ومآدب الطعام السنوية التي تنظمها الملكة. وقد جمعت حفلات الاستقبال في الحدائق أكثر من 1,45 مليون شخص خلال عهدها.
- 33446430 -مدة عهد إليزابيث الثانية بالدقائق عند الساعة 17,30 في التاسع من سبتمبر 2015 عندما حطمت مدة عهد الملكة فيكتوريا ليصبح عهدها الأطول بين كل ملوك بريطانيا.
- 370000000 -ثروتها الشخصية بالجنيه الاسترليني بحسب تقديرات "صنداي تايمز "في 2022. وبحسب بعض الحسابات كانت تحتل المرتبة الثانية عشرة بين أغنى ملوك العالم. واختارتها مجلة "فوربز" في 2021 في المرتبة السبعين بين أكثر النساء نفوذا في العالم.

الملكة إليزابيث الثانية بالأرقام

تميز عهد الملكة إليزابيث الثانية بأرقام قياسية عدة وأمور لافتة.

كشفت الفنانة المصرية ريم مصطفى لأول مرة تفاصيل حياتها الشخصية، مؤكدة "أول مرة بقول كده أنا مطلقة وكنت متزوجة وعندي ولدين عمر وعلي".
وردا على سؤال الاعلامية لميس الحديدي: معقولة كل الجمال ده والشطارة في المطبخ ومافيش راجل لحد الان؟  قائلة: "لا ما فيش في الوقت الحالي لكن ممكن يبقى فيه بكره وأكيد كان فيه حب سابق محدش منا غير ما مر بده".
وأضافت المشكلة أنهم بيعتقدوا أن علاقات الحب بسيطة وبياخدوها ببساطة شديدة وعشان كده أي واحد وواحدة في علاقة لازم يعرفوا وهما بياخدوا القرارات إزاي   فيه ناس بتبقى عاوزة تتجوز وخلاص وبعد كده يحصل الصدام وينتج عنه طلاق كتير وده بنشوفه في علاقات كتيرة حوالينا.
وتابعت: "اخواتي متجوزين ما عدا أنا، وأنا اتجوزت قبل كدة واتطلقت وعندي ولدين (عمر وعلي) ".
واستكملت: "اتجوزت وأنا عندي 19 سنة، وفضلت متزوجة 10 سنين لحد ما اتطلقت".
وأوضحت: "التجربة دي كانت مهمة جدا لي في حياتي وعلمتني ان أهم حاجة تختاري شريك حياتك، وأبو ولادي راجل محترم، وطلاقنا كان بسبب اننا مختلفين عن بعض تماما".
وتابعت: "تربطني بأبو ولادي علاقة صداقة، ويوم ما أقع في مشكلة هكلمه، والحاجة الحلوة اننا اتفقنا على تربية الأولاد، وعمرنا ما اتخانقنا ولكن كنا مختلفين عن بعض".
واستطردت: "اتجوزنا عن حب وليس جواز صالونات، وخدنا قرار الطلاق واحنا قاعدين مع بعض، وكان القرار الصح بالنسبة لي".
وأضافت "طليقي وقف جنبي في التمثيل وكان داعما كبيرا لي في المجال، واختياري شريك حياتي الجاي لازم يكون داعما لي وليس عبئا عليا، وأنا سعيدة ومكتفية بنفسي".

الفنانة ريم مصطفي تكشف لأول مرة أسرار طلاقها بعد 10 سنوات زواج

عام تاريخي.. مبادرات دبي العطاء 2021..إنجازات استثنائية ترتقي باستراتيحيات التعليم العالمية

اختتمت دبي العطاء وهي منظمة مجتمع مدني مرتبطة رسمياً بإدارة الاتصالات العالمية التابعة للأمم المتحدة عام 2021 بعدد من الإنجازات العالمية التي عززت من مكانتها كجهة داعمة للتحول التعليمي العالمي.

أصدرت دار الإفتاء المصرية، اليوم الخميس، فتوى ردا على ما أثارته مقابلة "محلل شرعي" مصري، في برنامج "يحدث في مصر" المذاع على قناة "إم بي سي مصر"، حيث أكد أنه تزوج 33 مرة في عامين "من أجل إعادة الزوجات إلى أزواجهن بعد أن طلقن 3 مرات كعمل خيري".
وقالت دار الإفتاء إن "زواج المرأة المَبْتوتة –أي: المطلقة ثلاثًا- لكي تحل للزوج الأَوَّل، -وهو ما يُعْرَف بـ(الزواج بشَرْط التحليل)- حرامٌ شرعًا باتفاق الفقهاء".
وفي المقابلة قال محمد الملاح إنه بدأ خوض هذه التجربة حينما "اقترحت إحدى زميلاتي في العمل أن أتزوج صديقتها التي طلقت ثلاث مرات حتى تعود لزوجها كعمل إنساني ابتغي به وجه الله".
وأضاف "تزوجتها بالفعل وكان زواجا كامل الأركان، بعدها انفصلنا وعادت هي إلى زوجها وانتهى الأمر (...) بعدها بفترة تكرر الأمر مجددا وتزوجت بناء على اقتراح أصدقائي أيضا".
وتابع "أقوم بهذا الأمر لوجه الله كعمل تطوعي بدون أي مقابل لله فقط، ولا أتقاضى أموالا من أجل حماية البيوت من الخراب وانفصال الأزواج ولدي صفحة على فيسبوك تروج لهذا الأمر".
لكن مبروك عطية، الأستاذ بجامعة الأزهر، رد عليه قائلا: "لا يمكن أن يكون ذلك لوجه الله، أنت تخالف شريعته".
وتعليقا على ذلك قال الملاح: "إذا قالت لي دار الإفتاء إن هذا الفعل خطأ سأتوقف عنه".

دار الإفتاء المصرية ترد على "المحلل الشرعي" .. تزوج 33 مرة كعمل إنساني

بصفتها رئيسة قسم المساواة بين النوعين الاجتماعيين «الجنسين من حيث التذكير والتأنيث»، ومديرة تطوير ومراقبة اللقاحات، وبرامج الأمراض المعوية والإسهال في مؤسسة بِـل وميليندا غيتس، تُـعَـد أنيتا زيدي واحدة من أصحاب الأصوات الرائدة في العالم، بشأن القضايا التي تؤثر في النساء والفتيات. في شهر مايو/‏‏‏‏أيار من عامنا هذا، تحدثت مع بروجيكت سنديكيت حول الطبيعة التي تتسم بها جائحة مرض فيروس «كورونا» 2019 (كوفيد 19)، وماذا يلزم لضمان التقدم المستمر نحو تحقيق أهداف التنمية المستدامة، على الرغم من النكسات طوال العام ونصف العام الأخيرين.
بروجيكت سنديكيت: في شهر نوفمبر/‏‏‏‏تشرين الثاني من عام 2020، أصبحـتِ أول رئيسة لقسم المساواة بين النوعين الاجتماعيين، الـمُـنشأ حديثاً في مؤسسة بِـل وميليندا غيتس. وعندما شرحتِ ما دفعك إلى الاضطلاع بهذا الدور، قُـلتِ إن «السبب الأساسي وراء كثير من الأمراض مرتبط بالفقر، والفقر منحاز جنسياً. وبدون معالجة التفاوت بين النوعين الاجتماعيين، سيتوقف التقدم على جبهتي الصحة والتنمية». فما بعض أهم الطرق التي يؤثر بها الفقر بشكل غير متناسب في النساء، وكيف قد يساعد التقدم على مسار تحقيق المساواة بين الجنسين الاجتماعيين، في انتشال المزيد من الناس من براثن الفقر؟
أنيتا زيدي: لا شك أن الفقر يعمل على توسيع وتعميق أوجه التفاوت القائمة. ويتواصل عدم المساواة بين النوعين الاجتماعيين في كل مكان، لكن التجربة تتشكل من خلال عوامل مترابطة، تنبني على النوع الاجتماعي، وتتجاوز حدوده. وتشمل هذه العوامل الـعِـرق، والطبقة الاجتماعية الاقتصادية، والعمر، والتوجه والإعاقة.
الواقع أن النساء الفقيرات، يتمتعن بحقوق أقل، وسبل حماية أقل، واختيارات أقل. وبصفتي طبيبة، رأيت بنفسي كيف تفوت النساء المواعيد في المستشفيات، لأنهن لا يستطعن الحصول على إجازة من أعمالهن، أو الإذن من أزواجهن لمغادرة المنزل (أحياناً حتى في حالات الطوارئ الصحية)، أو لأن أسرهن تحتاجهن لمهام أسرية غير مدفوعة الأجر. وقد رأيت فتيات مراهقات يتسربن من المدرسة، ليتزوجن، حتى لا يواصلن تشكيل عبء مالي على أسرهن. وأنا أعلم أن العديد من الأمهات يواجهن اختياراً مستحيلاً بين رعاية أطفالهن، والعمل خارج المنزل.
إن المساواة بين النوعين الاجتماعيين، أمر أساسي، لانتشال الناس من براثن الفقر. ونحن نعلم أن تدخلات مثل دعم رعاية الأطفال، والرعاية الصحية الشاملة، ضرورية لضمان رفاهة النساء وآفاقهن الاقتصادية. ومن الممكن أن يسهم الاستثمار الحكومي في النقل، وشبكات الكهرباء، والصرف الصحي، والمياه في دعم النساء، والتخفيف من عبء العمل غير المأجور.
لهذا السبب، كان في القرار الذي اتخذته المملكة المتحدة بخفض مساعدات التنمية، ضربة موجهة إلى جهود الحد من الفقر، وخاصة في ما يتصل بالنساء والفتيات. ويصبح الأمر أشد إيلاماً، نظراً لحقيقة مفادها أن المملكة المتحدة كانت نصيراً للنساء والفتيات في الماضي. وفي وقت، حيث تشير كل الأدلة إلى جائحة ذات أبعاد جنسانية، مع ارتفاع مستويات الفقر بين النساء بشكل حاد، يتعين على المانحين أن يتقدموا، لا أن يتراجعوا.
بروجيكت سنديكيت: ذكرتِ أن رعاية الأطفال يجب أن تُـعامَـل على أنها «جزء حيوي من البنية الأساسية العامة». فما بعض الفوائد ــ الاقتصادية أو غير ذلك ــ المترتبة على الاستثمار في رعاية الأطفال، والتي لا تحظى بالقدر الكافي من التقدير؟
أنيتا زيدي: الاستثمار في رعاية الأطفال، يضمن الفوز للجميع. يوظف هذا القطاع النساء، ويوفر الفرص للنساء لامتلاك أعمال رعاية الأطفال، في حين يعمل في ذات الوقت على تحرير نساء أخريات، وتمكينهن من المشاركة في العمل المأجور، أو الاستفادة من فرص التعليم أو التدريب.
يشير تقرير صادر عن مؤسسة التمويل الدولية، إلى تحسن الإنتاجية والتحفيز لكل من الرجال والنساء، عندما تستثمر الشركات في رعاية الأطفال. وهذا بدوره يسهل على الشركات استئجار الموظفين الموهوبين والإبقاء عليهم.
والاستثمار في رعاية الأطفال، هو أيضاً استثمار في رأس المال البشري. فهو يعطي الأطفال ــ وخاصة الفتيات اللاتي ينتمين إلى مجتمعات مهمشة ــ مزايا مثل التعليم المبكر والتنشئة الاجتماعية التي تعمل على تحسين نتائج تعليمهم، وتنمية مهاراتهم، وتعزيز إمكانات دخلهم في المستقبل.
كما يؤدي الاستثمار في رعاية الأطفال، إلى تحسين النتائج الغذائية لصغار الأطفال.
بروجيكت سنديكيت: كيف يمكننا تغيير العقول والمواقف حول إمكانات النساء الاقتصادية، وخاصة في المجتمعات، حيث القيم الأبوية الراسخة؟
أنيتا زيدي: أولاً، فتش عن المال. هناك وفرة من الأدلة التي تثبت أن تمكين النساء اقتصادياً، يعود بالفائدة ليس على النساء وحسب، بل وأيضاً أطفالهن وأسرهن ومجتمعاتهن، والاقتصاد في عموم الأمر. ونحن نعلم أنه كلما ازداد القدر الذي تتحكم فيه النساء من دخل الأسرة، زادت احتمالية الاستثمار في تعليم الأطفال، وانخفاض معدلات زواج الأطفال، وانحسار العنف القائم على النوع الاجتماعي.
تشكل النساء ما يقرب من 50 % من خمسة مليارات شخص في سن العمل على مستوى العالم، لكن نصفهن فقط يشاركن في قوة العمل، مقارنة بنحو 80 % من الرجال. أظهرت منظمة العمل الدولية، أن تقليص الفجوات بين النوعين الاجتماعيين في المشاركة في قوة العمل، من الممكن أن يعزز الناتج المحلي الإجمالي العالمي بشكل كبير. وكلما كانت الفجوة أكبر، ازدادت الفوائد المترتبة على سدها.
ثانياً، يتعين على صانعي القرار والقادة، أن يلتزموا بإحداث تغيير ذي مغزى في السياسات والتمويل، وأن يتعهدوا بالمتابعة إلى النهاية. في نهاية يونيو/‏‏‏‏حزيران، سيجمع منتدى جيل المساواة بين الحكومات، وممثلي القطاع الخاص والمجتمع المدني، للتعهد باتخاذ تدابير طموحة ومحددة، بما في ذلك ما يتصل بالعدالة الاقتصادية والحقوق الاقتصادية، لتعزيز المساواة بين النوعين الاجتماعيين. ونأمل أن يبدأ المنتدى عملية متعددة السنوات، فيؤسس منصة، ويرسم مخططاً يُـحَـمِّل القادة المسؤولية، ويدفع التقدم الأسرع نحو تحقيق أهداف التنمية المستدامة.
بروجيكت سنديكيت: لقد ساعدت في إنشاء برنامج WomenLift Health، الذي يسعى إلى تعزيز التنوع في القيادة الصحية العالمية. فكيف يمكن تأطير هذا الهدف في السياقات المحلية لتحسين العدالة الصحية والنتائج الصحية؟
أنيتا زيدي: النساء عبارة عن مُـجَـمَّـع من المواهب غير المستفاد منها، وغير المستغلة بالقدر الواجب. نحن جميعاً نتخذ قرارات أفضل، عندما نعمل مع فرق متنوعة، تجلب مجموعة من التجارب ووجهات النظر الحية إلى الطاولة. وقد أثبتت الأبحاث حول حوكمة الشركات، فوائد التنوع مراراً وتكراراً، وكل الدلائل تدعونا إلى الاعتقاد بأن نتائج مماثلة تنطبق في مجالات أخرى أيضاً. يجب أن يكون القادة شبيهين بالمجتمعات التي يخدمونها، على المستويين المحلي والعالمي.
* مديرة تطوير اللقاحات، والمراقبة، وبرامج الأمراض المعوية والإسهال في مؤسسة بِـل وميليندا غيتس

طاقات ومواهب النساء العالمية تعزّز ركائز التنمية

target8545605351531728674.jpg

ضربت إحدى الفتيات المصريات أروع الأمثلة في تحدى الظروف ومواجهة الصعاب حتى تحقق كل ما تتمناه في حياتها.
"لبنى الشرقاوى"، نموذج لفتاة لم تسمح لظروفها أن تتحكم فيها، حيث عاشت حياة ريفية بسيطة فقدت الأب والأخ وذراعها اليمنى فى حادث طريق يوم حفل خطوبتها، وتحدت كل أحزانها وأوجاعها وخاضت قصة كفاح من أجل التعليم وتستعد لمناقشة رسالة الماجستير.
ونقل موقع "اليوم السابع" عن لبنى جودة عبد العزيز الشرقاوى، ذات السابعة والعشرين عامًا، قولها إنها من أسرة بسيطة مقيمة بقرية الصنافين القبلية التابعة لمركز منيا القمح بالشرقية، الأب كان عاملا فى مخبز وتوفى منذ 11 عاما، قبل عام من تعرضها لحادث مروع، وتركها و4 أشقاء بنات وشاب واحد، لكنه توفى فجأة هو الآخر منذ 8 سنوات عن عمر يناهز 21 عام، وأصبح عليها أن تعتمد على نفسها بعد زواج شقيقاته الأربعة.
وتابعت "لبنى"، أنها تعرضت لحادث عندما كانت طالبة فى الصف الثانى التجاري الثانوي فى عمر 16 عامًا، عام 2012، حيث كانت عائدة من امتحانات نهاية العام الدراسى، ولم يتبق سوى مادتين فقط، وأصيبت فى حادث مروري على طريق "شبلنجة - الصنافين"، وأسفر الحادث عن تعرضها لبتر ذراعها اليمنى، ودخلت المستشفى الجامعى وقضت به شهرين، وحرصت من الأسبوع الأول من وجودها بالمستشفى على التعايش مع وضعها الجديد فتعلمت الكتابة بيدها اليسرى، وعندما أنهت علاجها بالمستشفى خرجت منه على المدرسة لتأدية الامتحانات فى المادتين المتبقيتين من نهاية العام، والتحقت بالصف الثالث الثانوى التجاري، ومنذ اليوم الأول لدراستها بالصف الثالث التجاري قالت لأسرتها: "سأكمل تعليمى لغاية الدكتوراه"، وشاهدت نظرات شفقة فى أعين من حولها وسخرية فى أعين البعض، ومن هنا ترسخ لديها الإصرار والعزيمة".
واستطردت: "بعد نهاية دراستي بالصف الثالث الثانوي التجاري التحقت بالمعهد العالي لإدارة الأعمال بالعبور، ومدة الدراسة به 4 سنوات، قضيت أول عامين سفر وتنقل يوميا للمعهد، وفى الفرقة الثالثة والرابعة، بحثت عن سكن مع الطالبات المغتربات، حتى وفقها الله وحصلت على تقدير امتياز.
وتابعت: "بعدها التحقت للدراسة بجامعة عين شمس، لتسجيل رسالة الماجستير، ولكى أنفق على دراستى شاركت زميلة لي على فتح محل ملابس بالقاهرة، وبعد فترة بدأت تعد مشاريع تخرج للطلاب، مقابل ربح مادي بسيط، تعيش منه، إلى جانب عملها فى تركيب العطور وتطوعت فى وحدة دعم الطلاب من ذوى القدرات الخاصة بجامعة عين شمس لمرورها بنفس التجربة التي يعانون منها".
والعام الماضى، كانت "لبنى" على موعد مع تجربة جديدة فى حياتها العملية، عندما شاهدت منشورا على مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، لأحد البنوك المصرية لطلب مؤهلات عليا للعمل فيه، في البداية ترددت لظروفها الخاصة ولما ترسخ لديها ضرورة وجود واسطة للعمل فى البنوك، تذكرت دعوة من والدتها لها منذ 5 سنوات عندما كانت مع والدتها فى أحد البنوك لإنهاء بعض الإجراءات، إذ قالت والدتها لموظف البنك: "أنا فخورة بها، ابنتي تحضر الماجستير وإن شاء الله ستعمل فى هذا البنك"،  فتوكلت على الله وقدمت فى المسابقة، وكانت المفاجأة بقبولها ومطالبتها بإجراء الاختبارات التي اجتازتها بامتياز، وتم تعيينها موظف مصرفي بأحد البنوك المصرية الكبرى.
وترى "لبنى"، نجاحها وتفوقها فى عيون والدتها وفرحتها الكبيرة بما حققته من تفوق، وتستعد حاليا لمناقشة رسالة الماجستير الخاصة بها، وترجع كل ما حققته من نجاح وتوفق إلى وجود والدتها بجوارها.
يأتى شهر مارس كل عام مع 3 احتفالات للمرأة في مصر، أحدها عالمى وهو اليوم العالمي للمرأة، والثانى عربي، وهو عيد الأم، والثالث مصري حيث يحتفل المصريون فى 16 مارس من كل عام بيوم المرأة المصرية الصامدة فى وجه كل الظروف والتحديات.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/e8kcYAu6Z7E" title="YouTube video player" width="560"></iframe>

بالفيديو.. قصة كفاح فتاة فقدت ذراعها يوم خطوبتها

كشف حريز المر بن حريز المدير التنفيذي لقطاع التنمية والرعاية الاجتماعية في هيئة تنمية المجتمع أن عقود الزواج بين الإماراتيين في دبي شهدت ارتفاعاً لافتاً خلال عام 2020 بنسبة 35.36%، حيث تم تسجيل 1,294 عقد زواج مقارنة بـ956 عقداً في عام 2019، وذلك بحسب التقرير الإحصائي الصادر عن مركز دبي للإحصاء استناداً إلى البيانات الواردة من محاكم دبي بشأن عقود الزواج وواقعات الطلاق.
وأشار بن حريز لـ«البيان» إلى ارتفاع معدلات الزواج الإجمالي «الخام» بين الإماراتيين في عام 2020 ليصل إلى 4.84 لكل ألف من السكان وذلك بزيادة قدرها 35.36% عن 2019.
وفي المقابل انخفضت معدلات الطلاق الإجمالي «الخام» بنسبة 12.4% بين العامين 2019 و2020 لتصبح 1.34 لكل ألف بدلاً من 1.53 في 2019 بسبب الظروف التي رافقت جائحة كورونا.
وأوضح ابن حريز أن معدل الطلاق أو الزواج الخام يعرف بأنه عدد حالات الطلاق أو الزواج لكل 1000 من السكان المسجلة خلال السنة.
انخفاض متواصل
وقال حريز المر: إن الانخفاض الكبير والمتواصل في معدلات الطلاق الإجمالي بين الإماراتيين يعد مؤشراً إيجابياً على ارتفاع الوعي لدى أفراد المجتمع بأهمية التماسك الأسري وتحسن قدراتهم على تحمل المسؤوليات المتعلقة بالزواج والأسرة التي هي أصل استقرار وتقدم المجتمع.
وأضاف أن الهيئة عملت مع شركائها على تطوير مؤشرات دقيقة ومعتمدة عالمياً لقياس معدلات الطلاق والزواج، يمكن الاعتماد عليها في وضع الخطط وتطوير المشاريع المتعلقة بمؤسسة الزواج والاستقرار والتماسك الأسري، مؤكداً بأن النتائج مطمئنة بأن الدولة تمضي بخطى راسخة في مجال تعزيز الاستقرار الأسري في المجتمع، باعتبار الأسرة نواة المجتمع، وهي المؤسسة الأولى التي ينطلق منها الفرد حاملاً المبادئ والأفكار والطموحات المستقبلية.
تذليل العقبات
وأوضح أن مجتمع الإمارات مجتمع فتي يشكل الشباب النسبة الأعلى من أفراده وعليه فإن تذليل العقبات أمام الشباب لتكوين أسرة وتأهيلهم بالشكل الأمثل لتحمل مسؤولياتها والحفاظ عليها، يعد من أهم الأهداف التي يجب أن تسعى لها المشاريع والمبادرات المجتمعية.
أثر إيجابي
وقال بن حريز إن الظروف التي فرضتها جائحة فيروس كورونا، لعبت دوراً إيجابياً في هذا المجال إذ ساهمت بشكل لافت في ارتفاع عقود الزواج كنتيجة لانخفاض التكاليف والمظاهر غير الأساسية للزواج، مبيناً أن هذا الأمر ساهم كثيراً في تشجيع العديد من الشباب على الإقبال على الزواج وتأسيس أسر جديدة دون تكبد عناء الديون للإنفاق على مظاهر المغالاة التي تشكل عبئاً كبيراً على عاتقهم في بداية حياتهم.
ودعا إلى الاستفادة من هذه التجربة وجعلها نقطة تحول للارتقاء بوعي الشباب المواطنين لتغيير العادات السلبية والدخيلة على الموروث الثقافي، والمتعلقة بتكاليف الزواج، والتصدي للمشكلات المترتبة على مظاهر البذخ والمباهاة، وصرف الأموال في غير مكانها.
تجربة
أعرب حريز المر بن حريز عن أمله في أن يتم الاستفادة من هذه التجربة في المستقبل حتى بعد عودة الحياة إلى طبيعتها بعد انتهاء جائحة كورونا، لما لها من أثر إيجابي ومهم على بناء مجتمع مستقر وآمن. 
ودعا أن يركز الشباب وذووهم على تنمية الحس الوطني لديهم بأهمية تكوين أسر صالحة تكون نواة في بناء المجتمع، وهذا لن يكون إلا من خلال حمل الكثير من الأعباء المالية عن الشاب، حتى يستطيع بدء مرحلة جديدة من حياته بلا منغصات، بالإضافة إلى التركيز على التوافق والتفاهم بين الزوجين والذي يعتبر جوهر الحياة الزوجية.

حريز المر بن حريز لـ«البيان»:

ارتفاع عقود الزواج بين الإماراتيين بدبي 35.36 % في 2020

1010.jpg

كشف حريز المر بن حريز المدير التنفيذي لقطاع التنمية والرعاية الاجتماعية في هيئة تنمية المجتمع، أن عقود الزواج بين الإماراتيين شهدت ارتفاعاً لافتاً في العام 2020 بنسبة 35.36%، حيث تم تسجيل 1,294 عقد زواج في 2020 بين الإماراتيين مقارنة بـ956 عقداً في العام 2019، وذلك بحسب التقرير الإحصائي الصادر عن مركز دبي للإحصاء استناداً إلى البيانات الواردة من محاكم دبي بشأن عقود الزواج وواقعات الطلاق.
وأشار ابن حريز لـ«البيان» إلى ارتفاع معدلات الزواج الإجمالي «الخام» بين الإماراتيين في العام 2020 ليصل إلى 4.84 لكل ألف من السكان، وذلك بزيادة قدرها 35.36% عن العام 2019.
وفي المقابل انخفضت معدلات الطلاق الإجمالي «الخام» بنسبة 12.4% بين العامين 2019 و2020 لتصبح 1.34 لكل ألف بدلاً من 1.53 في العام 2019 بسبب الظروف التي رافقت جائحة كورونا.
وأوضح ابن حريز أن معدل الطلاق أو الزواج الخام يعرف بأنه عدد حالات الطلاق أو الزواج لكل 1000 من السكان المسجلة خلال السنة.
انخفاض متواصل
وتعليقاً على ذلك، قال المدير التنفيذي لقطاع التنمية والرعاية الاجتماعية، إن الانخفاض الكبير والمتواصل في معدلات الطلاق الإجمالي بين الإماراتيين يعد مؤشراً إيجابياً على ارتفاع الوعي لدى أفراد المجتمع بأهمية التماسك الأسري، وتحسن قدراتهم على تحمل المسؤوليات المتعلقة بالزواج والأسرة التي هي أصل استقرار وتقدم المجتمع.
وأضاف ابن حريز أن الهيئة عملت مع شركائها على تطوير مؤشرات دقيقة ومعتمدة عالمياً لقياس معدلات الطلاق والزواج، يمكن الاعتماد عليها في وضع الخطط وتطوير المشاريع المتعلقة بمؤسسة الزواج والاستقرار والتماسك الأسري، مؤكداً أن النتائج مطمئنة بأن الدولة تمضي بخطى راسخة في مجال تعزيز الاستقرار الأسري في المجتمع، باعتبار الأسرة نواة المجتمع، وهي المؤسسة الأولى التي ينطلق منها الفرد حاملاً المبادئ والأفكار والطموحات المستقبلية.
تذليل العقبات
وأوضح ابن حريز أن مجتمع الإمارات مجتمع فتي يشكل الشباب النسبة الأعلى من أفراده، وعليه فإن تذليل العقبات أمام الشباب لتكوين أسرة وتأهيلهم بالشكل الأمثل لتحمل مسؤولياتها والحفاظ عليها، يعد من أهم الأهداف التي يجب أن تسعى لها المشاريع والمبادرات المجتمعية.
أثر إيجابي
وقال ابن حريز، إن الظروف التي فرضتها جائحة فيروس كورونا، لعبت دوراً إيجابياً في هذا المجال، إذ ساهمت بشكل لافت في ارتفاع عقود الزواج كنتيجة لانخفاض التكاليف والمظاهر غير الأساسية للزواج، مبيناً أن هذا الأمر ساهم كثيراً في تشجيع العديد من الشباب على الإقبال على الزواج وتأسيس أسر جديدة دون تكبد عناء الديون للإنفاق على مظاهر المغالاة التي تشكل عبئاً كبيراً على عاتقهم في بداية حياتهم.
ودعا ابن حريز إلى الاستفادة من هذه التجربة وجعلها نقطة تحول للارتقاء بوعي الشباب المواطنين لتغيير العادات السلبية والدخيلة على الموروث الثقافي، والمتعلقة بتكاليف الزواج، والتصدي للمشكلات المترتبة على مظاهر البذخ والمباهاة، وصرف الأموال في غير مكانها.
وأعرب عن أمله في أن يتم الاستفادة من هذه التجربة في المستقبل حتى بعد عودة الحياة إلى طبيعتها بعد انتهاء جائحة كورونا، لما لها من أثر إيجابي ومهم على بناء مجتمع مستقر وآمن.
وأن يركز الشباب وذووهم على تنمية الحس الوطني لديهم بأهمية تكوين أسر صالحة تكون نواة في بناء المجتمع، وهذا لن يكون إلا من خلال حمل الكثير من الأعباء المالية عن الشاب، حتى يستطيع بدء مرحلة جديدة من حياته بلا منغصات، بالإضافة إلى التركيز على التوافق والتفاهم بين الزوجين والذي يعتبر جوهر الحياة الزوجية.
وأوضح أنه تم قياس معدلات الطلاق وفق منهجية إحصائية معتمدة عالمياً تعتمد معادلات الطلاق الخام والعام والمنقح لقياس هذه الظاهرة الاجتماعية.
<a href="https://media.albayan.ae/images/fasil/b5568.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b5568.jpg" style="width: 800px; height: 468px;"/></a>

أكد صاحب مبادرة «زواج التجربة» الدكتور احمد التهامي، إنه ليس مأذونا وليس جهة تطلق، مشيراً إلى انه صنع فكرة خارج الصندوق لحل المشاكل الزوجية ووضع شروط للحفاظ على الحياة الزوجية.
وأضاف التهامي، خلال لقائه مع برنامج «رأي عام» المذاع على فضائية «TeN: "من ضمن شروط زواج التجربة توفير مسكن ملائم خلال 3 سنوات، ولو افترضنا أن عقد الصلح محدد بمدة لا يلغي الزواج الرسمي الذي سبقه بعدة سنوات، وهذا ليس من المنطق". بحسب المصري اليوم.
وأوضح انه متزوج منذ 6 شهور واتفق مع زوجته إذا حدث أي خلاف يقع لهم عمل عقد «زواج تجربة» يضعا خلاله شروطهما ويقوما بحلها.
فيما قال الشيخ أبواليزيد سلامة، الباحث الشرعي بمؤسسة الأزهر، إن هناك فرق بين العقد المدني والعقد الشرعي، وهذه الفكرة تؤدي بنا إلى زواج المتعة، وهي فكرة حرام.
<ul>
<li>
<h2>اقرأ أيضا</h2>
</li>
</ul>
<h4 class="title" style="color: rgb(0, 0, 0); background: rgb(245, 245, 245); box-sizing: border-box; font-size: 38px; margin: 20px 0px; font-weight: 700; clear: both; font-family: Dubai-Regular, Tahoma, Arial, sans-serif; text-align: right;"><a href="https://www.albayan.ae/varieties/2021-01-18-1.4069337" target="_blank">ماذا تعرف عن "زواج التجربة" الذي أثار جدلاً في مصر؟</a></h4>

أول تصريح من صاحب مبادرة «زواج التجربة» في مصر

أكد صاحب مبادرة «زواج التجربة» الدكتور احمد التهامي، إنه ليس مأذونا وليس جهة تطلق، مشيراً إلى انه صنع فكرة خارج الصندوق لحل المشاكل الزوجية

تدرس لجان الفتوى بدار الإفتاء المصرية ما عرف أخيراً بزواج التجربة والذي أثير حوله جدل كبير خلال الساعات الماضية وذلك للخروج برأي شرعي.
وأكد مستشار مفتي مصر إبراهيم نجم إن لجان الفتوى واصلت انعقادها اليوم، من أجل دراسة الأمر من كافة الجوانب.
وأوضح أن الدار اطلعت على الأسئلة المتكاثرة الواردة إليها عبر مختلف منافذ الفتوى بدار الإفتاء المصرية حول ما يسمى إعلاميا بمبادرة "زواج التجربة"، والتي تعني بزيادة الشروط والضوابط الخاصة في عقد الزواج، وإثباتها في عقد مدني منفصل عن وثيقة الزواج، والهدف من ذلك إلزام الزوجين بعدم الانفصال في مدة أقصاها من ثلاث إلى خمس سنين، يكون الزوجان بعدها في حل من أمرهما، إما باستمرار الزواج، أو الانفصال حال استحالة العشرة بينهما.
وأثار انتشار فكرة ما يعرف بـ"زواج التجربة" في مصر، جدلا واسعا، تصاعدت حدته بين تأييد مدني ورفض ديني رسمي متمثل في مؤسسة الأزهر الشريف، ودار الإفتاء المصرية.
وتمايزت المواقف من هذه الفكرة التي طرحت على شكل مبادرة، بين مؤيد من جانب نشطاء ومتخصصين في علم النفس الأسري، ورافض لها من جانب مؤسسة الأزهر الشريف التي أكدت أنه غير شرعي، وتحفظ ودراسة من دار الإفتاء المصرية.
وعلق "مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية" في بيان، أن الزواج "ميثاق غليظ لا يجوز العبث به، واشتراط عدم وقوع انفصال بين زوجين لمدة 5 سنوات أو أقل أو أكثر فيما يسمى بزواج التجربة، (اشتراط فاسد) لا عبرة به واشتراط انتهاء عقد الزواج بانتهاء مدة معينة يجعل العقد باطلا ومحرما".
وقال الأزهر إن "الزواج في الإسلام آية من أعظم آيات الله سبحانه، وميثاق سماه الله سبحانه ميثاقا غليظا ومنظومة متكاملة تحفظ حقوق الرجل والمرأة وبقاء زواجهما وسعادتهما وتحفظ ما ينتج عن علاقتهما داخل إطاره من أولاد".
أما عن صورة عقد الزواج المسمى بـ"زواج التجربة" فإنها تتنافى مع دعائم منظومة الزواج في الإسلام وتتصادم مع أحكامه ومقاصده، إضافة إلى ما فيها من امتهان للمرأة وعدم صون لكرامتها وكرامة أهلها وهذه الصورة عامل من عوامل هدم القيم والأخلاق في المجتمع.
وتعتمد "مبادرة زواج التجربة"، التي اطلقها الدكتور أحمد مهران المحامي المصري، على كتابة ورقة يضع فيها الزوجان شروط وآليات طبيعة الحياة وأسلوبها بين الطرفين ومدى علاقة الزوجين بعضهما البعض وعلاقتهما بعائلتيهما.
وبحسب مهران فإن المبادرة تضع حلولا للمشكلات بينهما إذا ظهرت بعد الزواج، وتضع أيضاً شرط عدم الطلاق بين الزوجين لمدة ثلاث سنوات، على أن يتم التوافق والتهدئة بين الطرفين وعدم الاستعجال في الطلاق، بحسب قوله.

"زواج التجربة" مبادرة جديدة تثير جدلاً واسعاً في مصر والأزهر يتحرك

تدرس لجان الفتوى بدار الإفتاء المصرية ما عرف أخيراً بزواج التجربة والذي أثير حوله جدل كبير خلال الساعات الماضية وذلك للخروج برأي شرعي.

تغير العديد من المفاهيم خلال أزمة «كورونا»، وبدلت هذه الأزمة العديد من الأولويات في حياتنا، ولن نتناول في مقالنا هذا جميع هذه التغيرات، ولكن سنركز على جانب واحد من هذه التغييرات، ألا وهو ما طرأ على حفلات الزواج، فقد تزوج الآلاف من البشر خلال الجائحة بحفلات بسيطة أو احتفاليات عائلية رمزية، كان لها الأثر الإيجابي لتشجيع الشباب على الزواج، وخففت من المصاريف الباهظة التي تُدفع في مثل هذه المناسبات والتي تثقل كاهل المقبلين على الزواج وتضعهم في أزمات مالية وقروض ومديونيات تعكر صفو حياتهم في المستقبل.
«عرسان كورونا» احتفلوا بهذه المناسبة بحفلات بسيطة أو حتى احتفالية رمزية، والبعض تجاوب مع الحالة التي شكلتها الجائحة من استخدام أنظمة الاتصالات المرئية، واحتفل بهذه المناسبة عن بُعد، والمدعوون كانوا من حول العالم يشاركون العرسان لحظاتهم الخاصة، بينما اكتفى البعض بوضع منشور تم تسميته «إشهار زواج» عبر منصات التواصل الاجتماعي، ليعلن دخوله القفص الذهبي، وهذه الخطوة الإيجابية سهلت على الكثيرين من الإقدام على الزواج، وشجعت الشباب، خاصة وأنها ستوفر عليهم المبالغ الباهظة التي كانوا سيدفعونها لحفلات كبيرة ومكلفة ستسبب لهم المشكلات طوال حياتهم، خصوصاً لأولئك الذين يقترضون من البنوك ليتفاخروا بحفلة زواجهم، وبعد شهر العسل مباشرة يصحون على مصيبة وكارثة وضعوا أنفسهم بها دون أن يدركوا خطورتها على مستقبلهم.
لا أعلم حقيقة إن كان المجتمع سيتعلم من هذه التجربة التي مررنا بها، أم ستمر مرور الكرام وتدريجياً سينسى البشر هذه الأزمة والدروس التي أستفدناها من هذه المرحلة رغم قساوتها، ولا أعلم إن كنا سنعود لنتفاخر لمن يدفع أكثر على حفلات الزواج، ونتباهى بمظاهر خداعة ندفع من خلالها أموالاً طائلة وهي في حقيقتها لا تقدم ولا تؤخر، ولا حتى تجلب السعادة للعروسين، والأصل في الزواج هو البحث عن السعادة والتي يمكن أن تتواجد بأقل وأبسط الأشياء، فقط أن يفكر العروسان بمستقبل أسرتهما قبل أن يفكرا كيف يتفاخران أمام الناس.
لست ممن يدعون لإلغاء حفلات الزواج، ولكن علينا أن ندرك أن الأشياء البسيطة، والتي تتناسب مع قدرة الإنسان المادية هي أفضل الحلول، وعلينا أن نتعلم من تجربة «كورونا» و«أعراس كورونا»، فالزواج لا يقف عند الحفلة فقط، فربما عرسان يدفعون الملايين في هذا اليوم، وفي النهاية ينتهي بهم الحال إلى الطلاق، ونجد أزواجاً آخرين يدفعون ما يستطيعون بحفلة بسيطة ودافئة، يجتمعون فيها مع أهليهم المقربين والأصدقاء، ويعيشون طوال حياتهم سوياً يستذكرون ذاك اليوم السعيد في حياتهم، والأهم من كل هذا، أن على شبابنا وأسرهم أيضاً أن يعوا أن التسهيل والتبسيط في متطلبات العرس سيخدم استقرار الأسرة في المستقبل، ويدفعهم لإنجاز الكثير من أمور حياتهم في المستقبل.
لقد شاهدنا خلال السنوات الماضية الكثير من الدعوات من قبل قادتنا، حفظهم الله، ومطالبتهم للمقبلين على الزواج بتخفيف نفقات الزواج، ولكن البعض يجنح إلى التفاخر والمُفاخرة، ويصمم على إقامة احتفال مبهرج كبير في يوم زواجه، وهذه عادة خاطئة، ولا يوجد فيها أي نوع من المنفعة تعود على مجتمعاتنا، بل على النقيض من ذلك، فكل شخص، حتى وإن كان غير مقتدر مادياً، أصبح يقترض لكي يقيم حفل زواج يتناسب مع ما يريده المحيط من حوله، والبعض يورط نفسه في ديون لكي يزوج أبناءه، وفي النهاية يكتشف أنه كان الأولى مساعدتهم في بناء مستقبلهم وبناء أسرهم بدلاً من المفاخرة وإسراف مبالغ طائلة في يوم واحد فقط.
«عرسان ما بعد كورونا» عليهم أن يختاروا ما يتناسب مع حياتهم المستقبلية، وأن يفكروا ملياً قبل التخطيط لمثل هذا اليوم، وأن لا يثقلوا كاهلهم بالديون والقروض من أجل فرحة قصيرة، وعليهم أن يعلموا أن الفرح دخل قلوباً كثيرة بحفلات بسيطة أو معتدلة، أو حتى من دون حفلات زواج، فالفرح يُصنع بالدفئ والمحبة والاتزان، ولا يمكن أن نصنعه بالمباهاة والمظاهر الخادعة، ولتكن تجربة «كورونا» درساً عملياً لتغيير الكثير من المفاهيم والعادات المغلوطة.

نتائج البحث عن: زواج التجربة

خمس ساعات بلا هواتف.. ماذا قال زعماء أوروبا عن ترامب في اجتماع سري؟

تـأخـر سن الزواج انعكاسات اجتماعية وصحية واقتصادية

أغنى رجل في العالم لسنوات يكشف عن "أكبر فشل في حياته"

حتى لا تتحول البدعة إلى ظاهرة

الكتابة والتجربة الشخصية

المدينة الفاضلة والنمو الاقتصادي

سوري يزوج ابنتيه بمهر أقل من دولار واحد

تحدي القراءة و«تريند العرب»

الملكة إليزابيث الثانية بالأرقام

الفنانة ريم مصطفي تكشف لأول مرة أسرار طلاقها بعد 10 سنوات زواج

عام تاريخي.. مبادرات دبي العطاء 2021..إنجازات استثنائية ترتقي باستراتيحيات التعليم العالمية

دار الإفتاء المصرية ترد على "المحلل الشرعي" .. تزوج 33 مرة كعمل إنساني

طاقات ومواهب النساء العالمية تعزّز ركائز التنمية

بالفيديو.. قصة كفاح فتاة فقدت ذراعها يوم خطوبتها

ارتفاع عقود الزواج بين الإماراتيين بدبي 35.36 % في 2020

ارتفاع عقود الزواج بين الإماراتيين بدبي 35.36 % في 2020

أول تصريح من صاحب مبادرة «زواج التجربة» في مصر

"زواج التجربة" مبادرة جديدة تثير جدلاً واسعاً في مصر والأزهر يتحرك

دروس ما بعد «كورونا»

عبدالله الجفالي.. تاجر عصامي قصيمي بدأ من مكة